Kuuntele Qur’aania

Abdelbasset Abdessamad has left a fortune of high qualified recordings of both the chanted Holy Scripture and the recited one. He was an ambassador of the Holy Qur'an across many countries and the first president of Egyptian reciters Bar in 1984.
Abdelbassed Abdessamad went to many Arab countries to recite the Qur'an in Ramadan such as the Saudi Arabia andSyria.
Abdelbassed Abdessamad died on November the 30th, 1988.

Recently, Sheikh Mishary bin Rashed Al-Afasy has visited two mosques in the United States of America : the Islamic Center of Irvine (ICOI) in California and the Islamic Center of Detroit (ICD) in Michigan.
Al Afasy has 2 Space Channels specialized in the recitation of the Hol Quran, the first is Alafasy TV and Alafasy Q.
Sheikh Alafasy is married and has two daughters. He's also nicknamed Abu Nora.

Sheikh Mishary bin Rashid Al-Afasy or Mishary Rashid Ghareeb Mohammed Rashed Al-Afasy is a Kuwaiti international-renewed qari, he is born in Kuwait in September 5th, 1976
(Sunday 11th of Ramadan 1396 H).

Omar Al Kazabri first led prayers in Oulfa’s mosque (Casablanca, Morocco) and earned much popularity thanks to hisrecitation of the Holy Qur’an. Omar Al Kazabri then was nominated Imam and Reciter of the monumental Hassan II mosque.
Omar Al Kazabri is also known for his interesting conferences and speeches. He is nicknamed the Minbar nightingale.

His interest in the Holy Quran has started since he was a little kid; therefor he’s learnt it by heart in many schools at Sanaa’s City, and he was graduated through the typical sessions, which took place in Bilal Ibn Rabah Mosque where he was accompanied by the senior Cheikhs, such as the Cheikh Fadl Morad who thought him the technique of reciting the Quran. 
The Cheikhs who had influenced him were very known in the islamic world, like Abdul Basit Abdul Samad andMohamed Al Mohisni.
His talent of reciting the Quran started to be known, and his voice impressed many people, as it was a mixture of disconcerting and reverence, as a result, he started as an Imam of Tarawih prayers, in Bilal Ibn Rabah Mosque on 1994, and remained so for 7 years.
The Cheikh Fares Abad spent many years in Saudi Arabia where he led the muslim prayers in Ali Ibn Taleb Mosque in Dhahran City for two years starting on 2006, after that he moved to Ajman in the United Arab Emirates.
He’s currently working as Quran Reciter in Almajd TV. His first TV Interview was conducted in May 2011, through a program called “the Quran” which was broadcasted in Sharjah UAE Channel.

وبيان بعض هذه الأوصاف في ما يأتي
  الروح؛ والروح ما تحصل به الحياة، ووصف بذلك في قوله -سبحانه وتعالى-: (وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا)
النور؛ وهو ما يحصل به الإبصار، قال الله -سبحانه وتعالى-: (قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ).
الهادي؛ أي الذي يهتدي به الناس إلى الطريق القويم، قال الله -سبحانه تعالى-: (إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ).
الشفاء والرشاد، قال الله -سبحانه وتعالى-: (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ).
الحقّ الذي لا يأتيه باطلٌ أبداً، قال الله -سبحانه وتعالى-: (لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ).
كتاب الله، والفصل، والصراط المستقيم، وحبل الله المتين، والذكر الحكيم، وقد وردت هذه الأوصاف عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-. وتجدر الإشارة إلى أنّ الله -تعالى- أقسم بالقرآن الكريم في كثير من المواضع فيه، ومنها قوله -تعالى-: (وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ)، كما أُعطِي القرآن في الإسلام مكانة عظيمة؛ فله أحكامٌ شرعيّة خاصة بالتعامل معه؛ رعايةً لحُرمته، وبياناً لفضله، ومن مكانته العظيمة أنّ الصلاة لا تصحّ إلّا به؛ فمن الواجب على المسلم أن يقرأه في كلّ ركعة في الصلاة، ولا يصحّ إيمان المسلم إلّا إذا آمن به. وللقرآن الكريم أربعة أسماء، يدلّ كلّ اسم منها على فضله، وشرفه، وهي: القرآن الكريم؛ وقد سُمِّي بذلك؛ لأنّه الكتاب الذي يُتّخَذ للقراءة، ولا يبلغُ كثرةَ قراءته كتابٌ مثله. الفرقان؛ وقد سُمِّي بذلك لتفريقه بين الحقّ والباطل، وفيه تفريقٌ بين طريق المؤمنين الحقّ، وطريق المنافقين والفاسقين الباطل، كما أنّه الدستور الذي يُفرّق فيه المسلم بين ما اختلط واشتبه عليه في أموره. الكتاب؛ وقد سُمِّي بذلك لأنّه مكتوب؛ أي مجموع في الصحف، كما جُمِع فيه ما يحتاجه العباد في معاشهم، وحياتهم في الدنيا والآخرة؛ من الأحكام، والمواعظ، ونحوها. الذِّكر؛ وله في هذا السياق معنيان؛ فإمّا أن يأتي بمعنى التذكير؛ أي تذكير العباد بالله -سبحانه وتعالى-، وتذكيرهم بالغاية من خَلْقهم؛ وهي عبادة الله، والسعي إلى دخول الجنّة، والنجاة من النار، وهذا المقصد من أعظم مقاصد إنزال القرآن، كما في قوله -سبحانه تعالى-: (إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ)، أو أن يأتي بمعنى المذكور؛ أي أنّ الألسُنَ تتناقل ذِكره، وتجعله ذِكراً حَسناً لها؛ وهذا دليل على عِظَم مكانته، وشرفَه، كما في قوله -سبحانه وتعالى-: (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ)